經(jīng)過(guò)了初喪、哭喪、做七、送葬等儀式之后，后的環(huán)節(jié)就是下葬了。這是死者停留在世間的后時(shí)刻了，般都非常鄭重其事。 由于各個(gè)民族所處的生存環(huán)境不同等原因，形成了很多不同的下葬風(fēng)俗儀式。這種下葬的儀式反映了人們對(duì)靈魂的崇拜。漢族主要是實(shí)行土葬。墓地是死者…

在般情況下，追悼會(huì)或遺體告別儀式之后，死者遺體就在家屬和治喪工作人員護(hù)送下運(yùn)至火葬場(chǎng)火化。 如果辦理葬事是全部交由殯葬部門(mén)負(fù)責(zé)的，殯葬部門(mén)會(huì)主動(dòng)地代為辦理或提醒家屬如何辦理火化手續(xù)。如果是由家屬自行辦理的.在火葬場(chǎng)辦理火化手續(xù)時(shí)，要注意以下各事:在火化時(shí)必須要有死亡證明，在醫(yī)院死亡的由醫(yī)…

殯葬不僅要在定的自然條件下進(jìn)行，也要在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行。殯葬受社會(huì)環(huán)境的制約，社會(huì)環(huán)境也受殯葬的影響。不同的社會(huì)文化環(huán)境作用于殯葬域就產(chǎn)生了不同的殯葬文化；不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)作用于殯葬就產(chǎn)生了不同的殯葬經(jīng)濟(jì)；不同的社會(huì)心理作用于殯葬就產(chǎn)生了不同的殯葬心理，什么樣的社會(huì)風(fēng)俗與殯葬結(jié)合就產(chǎn)生了什么樣的殯葬習(xí)俗。 …

壽衣從廣義上理解，品種不計(jì)其數(shù)，家屬完全可以根據(jù)需要選擇各種款式、面料（易造成污染的面料除外）。以下介紹的只是傳統(tǒng)的和現(xiàn)今比較流行的壽衣的種類： 衾：裹尸的包被，形似斗篷，以綢、緞面料織成，繡以花卉、蟲(chóng)魚(yú)、壽星等吉祥圖案，穿在逝者的外層。 壽衣：壽衣包括衣、褲、裙。衣有長(zhǎng)衫、短襖等，并有內(nèi)…

壽衣，俗稱“老衣裳”。人亡后，兒女為其穿壽衣，死者為男性，通常由兒子和女兒來(lái)料理，死者為女性，則由女兒和兒媳來(lái)料理。壽衣般不用皮毛和綢緞做，怕來(lái)生變成獸類和斷子孫，多用絹棉做成，取“眷戀”、“緬懷”之意。衣褲的件數(shù)，忌雙喜單。博山居民為死者做壽衣般須要“五三腰”，即五件上衣，三件裙褲。無(wú)論何時(shí)亡故，都要以棉衣為主…

人類進(jìn)入封建社會(huì)后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生活水平的提高，葬禮開(kāi)始日趨奢華和繁縟起來(lái)。因死者的衣著代表著生前的地位、財(cái)富和等級(jí)，所以給死者穿何種衣服，穿多少衣服乃至衣服的名稱在當(dāng)時(shí)都是非常講究的。 壽者，顧名思義，永生也，先人死后，孝子忌諱言死，而將死人所著衣服冠以"壽衣"之稱。般來(lái)說(shuō)，壽衣皆取單數(shù)，得吉…

農(nóng)歷七月十五是傳統(tǒng)意義上的中元節(jié)，又稱鬼節(jié)，盂蘭盆節(jié)每到祭祀的時(shí)節(jié)，如果什么都不做，大家都會(huì)覺(jué)得心里空落落的。按照老傳統(tǒng)，人們總要在家門(mén)口劃個(gè)圈燒點(diǎn)錫箔、紙錢(qián)給逝去的親人及孤魂野鬼。但是當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越提倡文明祭掃，很多人也有了文明祭掃的意識(shí)，于是傳統(tǒng)的焚燒紙錢(qián)逐漸被鮮花、音樂(lè)，甚至更加新潮的天堂信箱，給逝去的親人…

靈堂的布置，講究的是要體現(xiàn)莊嚴(yán)、肅穆、哀痛的氣氛，而忌輕浮華麗的情調(diào)。靈堂布置是否成功，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)看是否能使人步入靈堂便油然而生沉痛之感。 靈堂的布置，般著重在靈堂門(mén)和靈堂兩個(gè)部分。靈堂門(mén)的布置是，門(mén)框上應(yīng)懸大型白紙長(zhǎng)方型的橫額，中書(shū)“靈堂”二字，以示靈堂由此而入。靈堂門(mén)…