人生并非帆風順，而且，生老病死都是常態(tài)，殯葬禮儀方面，也是講究有始有終的，關于殯葬禮儀方面：殯葬用語的解釋，相信有不少的人還是并不了解的，但是，如果能夠了解下，也少不了尷尬的情況。

初終：初終就是剛死之意。人初終要用新絲絮或雞毛置于口鼻之上檢驗是否還有呼吸，叫屬纊。

在醫(yī)學落后時代以此判斷死亡，有定的科學道理?，F(xiàn)代喪事中，這程序基本上免去了。屬纊之后，死者親人要登上屋頂或高坡上面朝北方，揮舞死者生前常穿戴的衣帽，呼喊死者的名字，謂之招魂。傳統(tǒng)認為人死就是靈魂離體，如果把靈魂喚回肉身，人就會復活?，F(xiàn)代醫(yī)學旦判斷人確已死亡，再招魂就沒有任何意義了，因此招魂這程序也基本上不存在。招魂之后，人已無生還可能，親屬就立即分頭報喪，謂之“赴告”，今謂之“訃告”。

“訃告”的含義是邀生者前來與死者“見后面”；二是邀他們前來襄助喪事，要將喪事辦得體面些；三是讓親友證明死者確系“正常死亡”?，F(xiàn)代喪事中報喪手段已現(xiàn)代化了，而且現(xiàn)代報喪已與傳統(tǒng)報喪的含義也大有不同。在報喪的同時，死者親屬要做些簡單的整容、整尸工作，為下步的“殮”做準備。如幫助死者閉上眼睛，合上嘴巴，舒展并攏四肢，在死者臉上覆蓋紙或布巾等。覆面的含義是死相難看；二是表示生死兩；三是死者萬恢復呼吸，人們能及時發(fā)現(xiàn)。覆面這喪事程序至今仍保留著。

殮：殮通斂，為死者穿衣?lián)Q鋪蓋叫小殮，人棺叫大殮。小殮之前為死者沐浴，也叫“抹尸”，有干干凈凈離開人世走向來世之意，從衛(wèi)生的角度講這程序也是有必要的，故今天人們仍固守著，而且做的比過去更完善，比如過去人們用酒，今天人們使用酒精等。

小殮之后，人們往往還在死者手里、口里放上些東西，還要用布條扎住死者的兩臂和小腿。手里拿東西意為不能空手上路，口里銜東西意為不能空腹上路。捆扎手腿是怕死者“驚尸”，“驚尸”挺可怕的，其實就是尸體痙摩，尸體痙攣是種尸體現(xiàn)象。尸體還有種自溶現(xiàn)象，往往從口、鼻、耳、肛門等排出污物、濁氣，所以，現(xiàn)代喪事中，人們用藥棉堵塞。小殮之后就是大殮，大殮就是入棺。人棺不等于蓋棺定論，棺蓋定要錯開放。這樣做的目的無非是對死者還抱有線生還的希望。在提倡火葬的今天，小殮之后就要送入醫(yī)院的太平間或殯儀館的停尸間冷藏起來。
殯：大殮之后，要有段時間停柩待葬，謂之殯。殯，即對死者以賓客之禮待之。中國素有“死者為大”之說，因此在整個殯葬禮俗中處處表現(xiàn)出·對死者敬重之情。在初終之后的停尸、停棺以及殯期中的禮節(jié)等無不給死者以尊位和禮遇。殯期有長有短，殯期禮俗有繁有簡，但是程序不能少、不能亂。

殯期，要在停棺屋前高搭靈棚，擺上靈位舉行喪祭。喪祭繁瑣而隆重，今人基本上以鞠躬禮替代。喪祭，也叫吊孝，鞭炮齊鳴、鼓樂高奏、賓客如云、宴席如流，是整個喪葬活動中的高潮。殯期還有許多禮俗，如孝子守靈，孝子謝禮，燒鋪送路等。殯期越長耗費的人力、物力和精力越多，現(xiàn)代喪事，殯期的時間已大大縮短，殯期的禮俗也大大削減。中國的儒家文化給傳統(tǒng)的喪葬禮俗，尤其是殯期禮俗以隆重深沉之感，而佛教、道教文化又給以超脫喜慶之娛。

當然，殯葬禮儀方面，其實還有很多的專業(yè)名詞都是有解釋的，為了尊重，相信有很多的家庭都是比較看重這方面的，而且，中國傳統(tǒng)文化中，對于殯葬都是很慎重的，不僅是種地方文化的體現(xiàn)，也是種需要尊重的重要禮儀。