、土葬

古老、普遍的方式之。在我國，已知早的土葬是舊石器時代的北京山頂洞人。新石器時代的墓葬已有大量發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時人們實行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉，同時也是為了使死者的得到永恒的安息和葬地。初期的土葬不用棺材，只是將死者用樹皮等物稍加包裹，埋入地下，不起墳?zāi)埂Ｒ院鬄榱吮阌诒嬲J(rèn)和,紀(jì)念，逐步起墳修墓。土葬方式般通行仰身直肢式，手放在兩胯旁，不像西方人那樣兩手交叉于胸前。仰身代表睡眠的姿勢，表示死者得到了安息。云南拉祜族人認(rèn)為，如果把死者仰身葬就會使更多的人死亡，所有讓死者俯側(cè)身而臥，兩手交叉胸前。初期的墳?zāi)箾]有墓碑，立碑的目的只是為了便于識別墳?zāi)梗谀贡项}刻文字，始于漢代。墓志碑銘記載死者的姓名、籍貫、家世、生平事跡，宣揚死者的功德，或文章著作、逝世時間、葬地，后是銘文。石碑可以留存千百年之久，既可以使死者流芳千古，同時也能起到勸化世人的功用。巢湖殯葬

二、火葬

火葬也是古老而普遍的喪葬方式之。在我國已有大約4000——5000年的歷史，在甘肅臨洮出土的陶器中發(fā)現(xiàn)有骨灰，說明火葬在原始社會已經(jīng)開始了。有文字記載的火葬早見之于先秦時期的文獻(xiàn)，《墨子》、《列子》、《荀子》中都有記述。如《荀子》“大略篇”說：氐羌的俘虜，不擔(dān)憂其被捆綁系累，而擔(dān)憂死后不被焚燒。當(dāng)時，火葬是西北地區(qū)游牧民族的習(xí)俗。    佛教從東漢時期傳入我國，僧人和信徒都實行火葬，逐漸影響到全國。唐、五代、宋、元時期，民間火葬比較普遍，尤其風(fēng)行于江南各省。

三、天葬

這是西藏及臨近地區(qū)十分盛行的種葬法。大約始于十世紀(jì)，藏人死后，般用牛馱到天葬場，將尸體仰面平放，由喇嘛念經(jīng)超度，燃燒樹枝使靈魂隨輕煙升天，同時引來蒼鷹和烏鴉，喇嘛用刀在死者身上劃開皮肉，然后由天葬師將尸體分解，以尸肉飼喂蒼鷹和烏鴉，待蒼鷹和烏鴉吃完尸肉，又將死者的骨架和顱骨打碎，拌上血水糌耙，讓蒼鷹和烏鴉把尸吃得點不剩好，證明死者已經(jīng)生到西方樂了。如果不曾吃完，則說明死者罪孽深重，將墮入地獄。天葬時喇嘛不停地念經(jīng)，家人跪在旁，向天禱告，祈求亡人靈魂升天。甘肅地區(qū)的天葬，略有不同，死者的尸體放在塊大石頭上，由親人把尸體的衣服脫去，喇嘛念經(jīng)后即離去，過幾天再來看，如果尸體已經(jīng)被蒼鷹和烏鴉吃光，就證明死者已經(jīng)升天，然后就地堆石壘墳。

四、水葬

靠近江河湖海的地區(qū)還流行種水葬法。四川大渡河沿岸的漢人對患麻風(fēng)病而死的人，實行水葬。藏族對患傳染病而死的人，用牛將尸體馱至江邊，先由喇嘛念經(jīng)敲鼓，超度亡靈。然后把尸體投入江中水葬。云南地區(qū)的少數(shù)民族也有實行水葬的。水葬有全尸與分尸之別，有的把尸體捆成團(tuán)，裝入木盆等物中拋入大江，有的把尸體碎裂，扔到江里。巢湖殯葬用品

五、風(fēng)葬

藏族、東北、內(nèi)蒙古等地流行的種風(fēng)葬法。藏人的葬法是將尸體焚化，再有親人帶到高山頂上順風(fēng)揚撒。藏人認(rèn)為，骨灰被風(fēng)刮到哪里，哪里就是他的轉(zhuǎn)世之地。鄂倫春人和鄂溫克人的葬法是將尸體裝入柞木鉆成的棺材或用獸皮裹尸，放在野外并架在樹上任其風(fēng)干，然后再撿骨埋葬。

六、崖葬

古代西南少數(shù)民族地區(qū)流行的種古老的葬法，包括懸棺葬和崖洞葬。人們將棺材放在鑿出的山崖平臺上；或在峭壁上鑿孔再打入木楔，木楔上放置棺材；或?qū)⒐撞姆湃胩烊粠r洞之中，巖壁上雕刻各種圖案，銘文等等。我國目前已發(fā)現(xiàn)有殷商、戰(zhàn)國、兩漢、南北朝、唐、宋、元時期的懸棺。以四川地區(qū)為多，蜀地人以為死人的靈魂升天可為仙，入地則成鬼，故以崖葬為高尚。北方人和漢人有少數(shù)地區(qū)使用崖葬。比如，漢代中山靖王與山東曲阜魯王的墓葬方式就是崖葬，眾多的崖穴是由人工開鑿而成，規(guī)模宏大，儼然地下宮殿。

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七、塔葬

塔葬，佛塔的簡稱。佛塔起源于印度。塔葬用以收藏僧人“舍利”?！吧崂?，佛教稱釋迦牟尼遺體火化后結(jié)成珠狀的東西，佛教徒視為佛組靈魂所在，奉為神圣之物。后來也指德行較高的僧人火化燒剩的骨頭。也稱舍利子。僧人火化，般僧人的骨灰有時也安放于塔中，稱塔葬。也有將高僧遺體風(fēng)干、脫水、涂上香料等防腐處理后葬入塔中。塔多為單層，如：5、7、9、11、13層。奇數(shù)為“陽”，陽為“剛”。偶數(shù)為“陰”，陰為“柔弱”。

八、懸棺葬

懸棺葬分布在我國長江流域以南地區(qū)為多，是我國古代南方少數(shù)民族種奇特的葬式葬俗。國外的越南、菲律賓、印尼等東南亞以及太平洋群島也有懸棺。懸棺的葬地都選在面臨江河湖海的壁高懸上，在懸峭壁上打洞打木樁，將棺木放入木樁上；或者將棺木放在天然或人工鑿成的懸崖洞之中。對懸棺葬文化解釋不，有人認(rèn)為，這與這些居民的臨水生活相關(guān)。遺體放在懸崖壁的高處可以得到很好的保護(hù)。有人認(rèn)為，彌高者以為至孝。

九、樹葬

樹葬即時稱天葬。分為古代樹葬和現(xiàn)代樹葬。古代樹葬在中國東北和西南的少數(shù)民族地區(qū)頗為常見。而現(xiàn)代樹葬是殯葬的種新形式，就是人們以認(rèn)養(yǎng)綠地的辦法，植些樹木，將親人的骨灰撒在樹下?，F(xiàn)代樹葬大的特點就在于，它的地面是沒有任何殯葬設(shè)施的，而是以紀(jì)念樹或自然石為標(biāo)記。樹葬，這遠(yuǎn)古時期就出現(xiàn)的喪葬習(xí)俗，歷經(jīng)萬年，旦被人們從歷史的長河中發(fā)掘出來并賦予新的含義，必將給人們傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗帶來股清風(fēng)，撫慰生者對于逝者的懷念之情，讓生者更好地珍惜生命的分分秒秒，創(chuàng)造個積進(jìn)取的人生。

十、海葬

海葬是將骨灰撒入大海的種葬法。骨灰撒海，沖破了傳統(tǒng)的“入土為安”觀念。人從自然中來，又回到自然中去。海葬是繼墓葬以后的又次重大改革，是人類思想的大飛躍，是社會文明的大標(biāo)志。海葬有利于節(jié)約土地、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有利于移風(fēng)易俗。

十、草坪葬

草坪葬源于西方流行于東方的葬式。與芳草為伴，讓生命生于自然，歸于自然，吸取大地甘露，與天地合二為。