中國殯儀：中國傳統(tǒng)喪葬禮儀中國傳統(tǒng)喪葬禮儀，殯葬文化是中國文化的一個重要組成部分，禮儀文化又是殯葬文化的重要部分，中國素稱‘禮儀之邦’，歷來重視禮儀行為，而喪葬禮儀是禮最為獨(dú)特、最為引人注目的一種。

因?yàn)閱试岫Y儀是關(guān)于死亡的儀式，是人們感到恐懼而又不得不面對的人生重大儀式，其中既夾雜著恐懼和敬畏心理，更有著對新生的渴求和追求生命的永恒和不朽。

世界各名族都在歷史演變過程中形成了不同特色的喪葬儀式。

而其中中國傳統(tǒng)的喪葬儀式是其中最為繁縟、最為隆重、最有特色的。

在中國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中，許多傳統(tǒng)文化在內(nèi)外沖擊之下，漸漸地喪失了她的影響力。

中國傳統(tǒng)禮儀文化中的喪葬文化也是如此。

一個國 家一個民族的文化傳統(tǒng)是它的根。

雖然在表面上我們阻斷了某種行為和習(xí)慣，但在民族的心理上上不可能輕易的了斷。

‘尋根‘心理在世界各地隨處可見，出于尋根探源，也處于對現(xiàn)代殯葬禮儀的反思，我對傳統(tǒng)禮儀表現(xiàn)出了深深地興趣。

一、孝的觀念孝在中國文化中，在儒學(xué)中具有原發(fā)性，綜合性，是其根本與特色。

我們從孝的根本含義‘事親’看來，為人子咋樣才算是孝呢

概括說來孝包括事生和事死兩個方面，而在事死方面尤為重視，喪葬禮儀可以看做是對事死方面的展現(xiàn)，對事死的重視可從以下幾個方面找到證據(jù)。

一、孝的最初形式是強(qiáng)調(diào)對先祖的祭祀；思念祖懷親。

二、歷代強(qiáng)化孝的教化功能，而其中最重要的形式通過喪

佛教喪葬禮儀
佛教禮儀--喪葬禮儀篇在很多的禮儀中，喪葬禮儀和我們大家有著密切的關(guān)系。

人生自古誰無死，所謂“生死無?！薄ⅰ吧朗麓蟆?，生死是每個人必經(jīng)的過程，中國人自古以來就把生死看成是人生的兩件大事，尤其“慎終追遠(yuǎn)”的孝親思想一直是中國固有文化中為人所稱譽(yù)的美德，此與佛教的報(bào)恩思想頗為符合。

不過，中國民間的喪葬禮儀眾說紛紜，莫衷一是，很多不合時宜的觀念、作法實(shí)在應(yīng)該凈化、改良。

例如：民間延續(xù)著一種令人費(fèi)解習(xí)慣，人死后出葬的時候，在沿途上，邊走邊灑一些用黃紙剪成形狀像古幣一樣直徑在10公分左右的“紙錢”，而且，在出殯的車輛所經(jīng)過的橋頭上，還要壓上一張黃紙，叫做“買路錢”，據(jù)年紀(jì)大的人講是為了打發(fā)“小鬼兒”，讓逝去的人在通往黃泉的路上順順當(dāng)當(dāng)，不再有什么磨難，至于這種習(xí)慣是怎么來的，很少有人能說清楚

類似這樣的喪葬習(xí)俗不但浪費(fèi)，而且有失莊嚴(yán)。

為更好地為廣大信士服務(wù)，特別訂定佛教禮儀——喪葬禮儀篇，說明往生前的臨終關(guān)懷、撰寫遺囑，以及往生后的助念、入殮、殯葬等禮儀。

一、臨終關(guān)懷死，是人生的一件大事。

佛教認(rèn)為：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的結(jié)束，只是另一場輪回的開始，所以說生死一如，要我們看淡生死，進(jìn)而勘破無常。

但是在大限將至之際，如何讓病者身心安樂，無苦而終，才是最實(shí)際的一種做法，這也就是所謂人死了以后，往何處去呢

唯物論者認(rèn)為人只要一死，就什幺也沒有了，談不上什幺去向，

中國歷史上的喪葬禮儀是什么
入鄉(xiāng)隨俗，先走為大，入土為安