根據(jù)古代喪俗，棺材至少要停三天。據(jù)說希望死者還能復(fù)生。三天不能復(fù)活，希望徹底破滅。事實(shí)上，棺材停了很長時(shí)間，因?yàn)樵岫Y很復(fù)雜，尤其是皇帝，需要大量的陵墓和大量的葬禮，需要大量的人力和時(shí)間。另外，父母死后應(yīng)該合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，要把死者暫時(shí)死者，等到找到父墓或母墓再合葬。很難說靈棺的停放時(shí)間。

近代以后，棺材一般在“終七”后埋葬。人們認(rèn)為人死后七天才知道自己死了，所以要舉行“做七”，每七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束。這主要受佛教和道教的影響。

佛教認(rèn)為，除了罪大惡極，立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般不能立即轉(zhuǎn)生。不轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，而是死后到轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)會的成熟。因此，在人死后的七個(gè)七期中，如果孝屬或親友能請僧人為他做些佛事，死者就能投生到更好的地方。因此，佛教主張超度亡靈在七七期。七七期過后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，只能增加他的福分，但不能改變他托生的類別。如果一個(gè)人在生前作惡很多，注定要在來生托生動物。在他死后的七七期中，如果一個(gè)孝順的親戚朋友為他做佛教，讓他聽到和尚念經(jīng)，現(xiàn)在懺悔，立意善良，他就可以避免做動物，重生。而且道家也認(rèn)為超度亡靈是在他的“七魄”沒有散去之前。

“做七”期間有很多具體的禮儀，各地都有做法。在廣州，舊喪俗的第五天和第七天必須由已婚女性回來。這一天的費(fèi)用完全由已婚女性承擔(dān)。如果死者沒有已婚女性，他將由已婚侄女或侄孫女來做。人死后的頭一個(gè)七天，第三個(gè)七天，第七個(gè)七天，叫“大七”。在這一天的紀(jì)念活動中，有“走七”的習(xí)俗，也就是說，在這一天的紀(jì)念活動中，嫁給女兒和兒媳，每個(gè)人都提著自己的燈籠，在規(guī)定的儀式上飛行也像賽跑一樣，爭取第 一個(gè)跑回家，通常被稱為“英雄”，認(rèn)為死者的靈魂可以祝福幸福。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人雖然死了，但靈魂還是和活人一樣感性。

七一般由女婿主持。在浙江，主持“做七”各有不同。在臨安、寧波等地，杭州地區(qū)的女婿來辦“五七”，則由女婿做“六七”?！巴l(xiāng)臺”在“五七”前一夜很流行。傳說死者直到那天才知道自己已經(jīng)死了；會在陰間登上“望鄉(xiāng)臺”，俯瞰陽間的家，會見親朋好友。杭州人習(xí)慣在舞臺上放一件死者的衣服，上面有傘。而蘇州地區(qū)，在這一天的五更時(shí)分，孩子們打開大門，連續(xù)向西喊三聲：“某某回來吧！然后向靈前痛哭，同時(shí)端上事先準(zhǔn)備好的酒菜，設(shè)立祭祀，叫“五更夜飯”，這個(gè)儀式就是“喊五更”。黎明后，如果你失去家，請?zhí)崆坝没堅(jiān)粭澐孔?。門窗、子。門窗、大廳、庭院欄桿、井灶等都很齊全。給人看完之后，就用火燒完了。據(jù)說死者可以在陰間住房，這叫“化庫”?，F(xiàn)在把紙糊的家電燒給死人，讓死人在陰間過上“現(xiàn)代化”的生活。四十九天后，就要做“斷七”了。斷七后出孝期，喪家都很看重。親友參加“斷七”禮儀活動?！皵嗥摺边@一天，請道士和尚場，美其名曰“保太平”。因?yàn)檫@次是為活人祈禱。念經(jīng)后，孩子們脫下喪服，換上常服。

在中國南方的一些民族中，“做七”期間也有“娛尸”的習(xí)俗。土家族在保留棺材期間，每12天舉行一次盛大的守靈儀式。這個(gè)村莊和其他村莊的年輕男女聚集在葬禮的房子后面，演奏、演唱、跳葬禮和跳舞，以談?wù)搻矍楹瓦x擇對象。跳喪舞，又稱“散憂禍”、“打喪鼓”，是土家族祖先巴人早在2000多年前發(fā)明的一種民族舞蹈。后來土家族的孩子代代相傳，流傳至今。人死后，尤其是長輩百年歸天后的第 一個(gè)晚上，喪家就開始了這種跳喪舞的活動。被邀請的歌手一人打鼓領(lǐng)唱，兩人幫忙，邊唱邊跳，圍著棺材跳了幾個(gè)通宵。跳喪舞是為了減輕死者家屬的悲痛，緩解憂郁，從而達(dá)到悲傷而不悲傷而不痛苦的目的。