殯葬禮儀形式

土葬

葬式之。又稱埋葬。流行于各地。約產(chǎn)生于舊石器時(shí)代中期。在西歐，莫斯特期墓葬是所知早的土葬。原始公社時(shí)期，各氏族均有固定的墓地。奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，各家庭亦有固定的墓葬場(chǎng)。土葬墓般葬個(gè)遺體，但也有數(shù)人或氏族合葬的。土葬為葬禮中普遍采用者。漢族土葬有幾千年的歷史，古時(shí)講究入土為安，因《周禮》規(guī)定“眾生必死，死必歸土”，厚葬才是孝順。新中國(guó)建國(guó)后則統(tǒng)改為了火葬。愛斯基摩人居于冰天雪地?zé)o法土葬，每筑小型圓頂雪舍安葬死者。美索不達(dá)米亞古城烏爾（Ur）有王陵（3000BC?），王者位于陵之深處室，其旁有若干親密侍從，室外則環(huán)繞仆役、大臣、女伶、御者、車馬以及其他人物。希臘邁錫尼（Mycenae）曾發(fā)現(xiàn)青銅時(shí)期的英雄萬(wàn)人冢。在秘魯發(fā)現(xiàn)之巴卡拉（Paraca）墓，斲鑿至地下5公尺（18呎），竟集體埋葬400人及其生前器物。但按般習(xí)俗，死者是個(gè)別埋葬。古希伯來(lái)人利用天然洞窟鑿石為坑以埋

花圈

葬死者，初視為圣地，但后來(lái)則視為不潔之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨認(rèn)而免誤入，此即隱喻「白色墳?zāi)埂怪Z(yǔ)源。但此類洞窟墓地多民族仍視為圣地并予朝拜，如西印度及斯里蘭卡數(shù)以千計(jì)之巖窟廟即是。死者般作臥姿，面對(duì)方位每與宗教有關(guān)，如穆斯林死者必令右側(cè)朝著圣地麥加；佛教徒頭部北指；古埃及人面西，當(dāng)即是通往西方樂(lè)之謂。非洲達(dá)加里族（Dagari)男女有別，據(jù)某學(xué)者謂：男尸面東，意指日出而作——狩獵耕種；女尸面西，意指日落應(yīng)炊晚膳。巴比倫及蘇美人臥姿僅限高階層身分，賤役只能作屈身姿，像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬時(shí)踡伏作胎兒狀，似有返本歸源之意。若干民族采立葬，尤以戰(zhàn)士為然。1970年維也納有所謂「立葬愛好者俱樂(lè)部」，會(huì)員死后置入塑膠筒，掘地為洞直立埋葬。

火葬

傳統(tǒng)葬式。以火焚尸，將骨灰貯于盒內(nèi)的殯葬方式。始于歐洲新石器時(shí)代。許多文化均有水與不死相關(guān)聯(lián)之神話，因此袖人物及英雄乃多行水葬，置于精致葬儀船中隨波漂流。英格蘭沙?？耍⊿uffolk）郡距河1公里（0.5哩）處所掘出之水葬儀船遺跡為著名，該船長(zhǎng)26公尺（85呎），船夫38名。挪威奧斯堡（Oseberg）亦掘得維京船，內(nèi)有2名婦女，這個(gè)例子說(shuō)明婦女也有享受這種待遇的。但水葬并非皆附船只，索羅門群島死者僅置于竹筏上漂出供鯊魚吞噬；也有地方將屍體包裹後加石塊令其沉至水底。西方習(xí)俗中海難遇害者行海葬，火葬后骨灰撒入水中之風(fēng)氣漸廣，以美國(guó)西岸及若干亞洲為尚。印度死者則停置1年后投入恒河圣水。

水葬

水葬是上比較古老的葬法。水葬在上大體有三種不同的方式：1．漂尸式即將死尸置于專門制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。2．投河式即將死尸背到河邊肢解后，投入河中。3．撒灰式。即將火化后的骨灰撒入江河湖海。

天葬

就是將死者的尸體喂鷲鷹。鷲鷹食后飛上天空，藏族則認(rèn)為死者順利升天。天葬在天葬場(chǎng)舉行，各地有固定地點(diǎn)。人死后，停尸數(shù)日，請(qǐng)喇嘛念經(jīng)擇日送葬。天葬師隨即將尸體衣服剝?nèi)?，按定程序肢解尸體，肉骨剝離。后用哨聲呼來(lái)鷲，按骨、肉順序別喂食。將屍體棄至?xí)缫肮┮矮F撕噬，為多民族所采行，認(rèn)為既方便又有益於死者靈魂。祆教徒多行天葬，因其視屍體為不潔。孟買之帕西人（Parsi）有所謂「靜默之塔」，塔圓而高，死者被抬至塔頂，由侍者排列於環(huán)繞深坑之石臺(tái)上；屍體經(jīng)禿鷹撕噬數(shù)小時(shí)後僅剩骨架，侍者乃將之推入深坑。蒙古游牧民族視死於曠野為高貴之死，臨終者尚未斷氣即被棄於野，供野獸吞噬；童屍或嬰屍則裝袋置於十字路口，先路過(guò)者有責(zé)任將袋口解開，俾靈魂獲得解放、轉(zhuǎn)世。印度那加族(Naga）、澳洲中部土人及若干北美印第安人如蘇族，將屍體盛妝放入鹿皮或水牛皮袋縫合，置於樹上或平臺(tái)上，距地2.5公尺（8呎）高，1年後再予埋葬。

缸葬

缸葬是種古老的葬俗，所謂的“缸葬”，在考古上叫“甕棺葬”。2007年，湖北省鄖縣發(fā)現(xiàn)大量東周時(shí)期的甕棺，其中的大甕用來(lái)葬成人，小甕用來(lái)葬幼兒。缸葬般是將甕棺以豎放或橫埋入土中，是種流行于黃河流域仰韶文化的墓葬形式，同時(shí)在長(zhǎng)江流域的江南帶及云南、廣東也有應(yīng)用，其歷史可上溯至約7000年前的新石器時(shí)代。在已經(jīng)發(fā)掘的仰韶文化墓葬中，陶制甕棺是初人們大量使用的葬具材料?！?

人死之后，既不土葬，也不火化，而是將遺體放置到口陶缸中密封，并且多年不腐。支配早期兒童甕棺葬儀的，實(shí)際上是遠(yuǎn)古人類的生殖崇拜觀念。在這種葬俗中，甕棺象征女性的子宮，覆蓋棺孔的陶片涂紅是象征經(jīng)血，甕棺內(nèi)小兒尸體的下肢作蜷曲狀，則是恢復(fù)人居母胎時(shí)的狀態(tài)。所以用甕棺來(lái)葬幼兒，其實(shí)是父母祈望他們能夠重生。在古代，這種儀式都必須遵循嚴(yán)格的程序：沐浴、更衣、入缸。深夜，圓寂法師的弟子會(huì)圍著師傅的大缸誦經(jīng)3天3夜，以超度亡靈。第4天，會(huì)有專門的法師在祭臺(tái)前做法事，隨后由德高望重的法師和高徒在前面引路，進(jìn)行入葬，并會(huì)提前將米灑進(jìn)墓穴，據(jù)說(shuō)這樣可以迷住魔鬼的雙眼，讓死者獲得安寧。后將經(jīng)幡傳到大弟子手中，表示“衣銥有傳”。這種葬俗在道家和佛家都有應(yīng)用。由于‘缸葬’的密封性很好，能讓死去法師的肉身保持的更長(zhǎng)久些。此外，圓形的缸口也象征著功德圓滿之意。后來(lái)的“坐缸”千日后塑“真身像”，則屬于后代地方居民的衍生習(xí)俗，如綿山的包骨真身像等。

洞葬

甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有兩個(gè)洞口，棺柩擺放在為繁樹濃陰所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，寬亦有十余米，縱深約有三四十米，目測(cè)可看見上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或頭朝外，或頭朝里，其中似乎有其規(guī)則。

樹葬

指把骨灰深埋在棵指定的大樹下，或者把骨灰撒在土壤里。樹葬沒(méi)有墓穴，沒(méi)有或者使用可降解的特制骨灰壇。它只作標(biāo)記，如：僅在樹下放塊石頭，石頭上釘塊銅板，寫上死者的姓名、生卒年月即可。樹葬是當(dāng)今先進(jìn)的殯葬理念和行為之。

懸棺葬

中國(guó)古代葬式的種。即人死后，親屬殮遺體入棺，將木棺懸置于插入懸崖壁的木樁上，或置于崖洞中、崖縫內(nèi)，或半懸于崖外。往往陡峭高危，下臨深溪，無(wú)從攀登。

沙葬

新疆沙漠為盛行。將死者用麻袋裝好，投入流沙中，使其慢慢陷進(jìn)沙子里。由于氣候關(guān)系，許多尸體進(jìn)入沙子里面就立即脫水，使得尸體不會(huì)腐爛，可以天然保存幾百年甚至上千年。

風(fēng)葬

亦稱“露天葬”。包括樹葬、崖葬、洞察洞窟葬、懸棺葬等。般將死者遺體裸露于樹木或曠野之中，或置于巖石下、山崖間、洞窟或樹洞內(nèi)；有的將尸體放入棺柩，再擱置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。有的民族對(duì)所崇拜的圖騰物實(shí)行風(fēng)葬。

鉆石葬

鉆石葬是火葬的衍生品，即火化后把骨灰中的碳提取出來(lái)人工合成鉆石。

二次葬

許多原始文化認(rèn)為死者自人世通往冥府，中間須歷經(jīng)若干過(guò)程，因此死後未腐爛仍待若生人，須供飲食，留置家中，由家屬陪侍。印尼人對(duì)腐屍流出之血水仔細(xì)處理，有時(shí)還以食米吸收血水；爪哇巴里島人認(rèn)為死者要經(jīng)過(guò)42天才會(huì)完全離家；羅馬尼亞人葬後須定期掘出骨頭（兒童3年、青年5年、老人7年)，以酒及水清洗後置入亞麻布袋內(nèi)，送到教堂作第二次埋葬，至此喪家始能恢復(fù)般社交往來(lái)。北美休倫族人（印第安人之種）的二次埋葬系采集體方式，每10～12年舉辦次靈魂節(jié)，屆時(shí)死者屍骸均移至社區(qū)墓地集中埋葬。