殯葬文化起源與發(fā)展。

人民對于殯葬(例如死亡之稱)、殯葬活動(如喪禮)和殯葬實物(如紙錢、棺材)，都寄托了一定的意義，即對生活的歸宿，生命的價值，對殯葬的追求，對現(xiàn)有社會的反映等等，構(gòu)成殯葬文化。因此，殯葬文化是人們對殯葬的觀念、殯葬的運(yùn)作以及在物質(zhì)生活中所蘊(yùn)藏或寄予的某種“意義”。一種喪葬概念的詞語。中國人不敢言死，特別是在挽聯(lián)中經(jīng)常使用的是“仙去”、“老”、“作古”等等。如今許多殯儀館的吊唁也很少直稱，多冠以其名稱。這幾個名詞有著深刻的意義。他們大致表達(dá)了人對生命的三種寄托或認(rèn)識：

一種是自然山川，如日月廳、泰山廳、青松廳等，它們或與天地共生，或長青不老，都有永恒的意義；

第二種是道家成仙，逍遙極樂世界，如清蓮廳，茜云廳，碧波廳，天樂宮，息園，憩園等，人們都希望有逍遙的仙境；

三種類型是后人對先人恩德的表現(xiàn)，如長祿廳、思親樓等，鼓吹儒家“孝文化”。

以這一類別命名，人們表達(dá)了人們珍視生命、熱愛生命、追求永恒不變的生活理念、沖淡死亡色彩、不忘先人恩德的報恩心理等等。所以人們不愿意坦率地說出死亡。

為何要?dú)浽?？原本，殯葬最初的意思是表示親屬“不忍”死者迅速離開，以及從容準(zhǔn)備喪事，便于召集親朋好友來吊唁。喪禮用白布裝飾(如祭奠、喪服)，如今更多地用鮮花來布置靈堂；民間對先人靈柩或牌位磕頭，或親朋街鄰三周以示告別。祭奠(舊稱辭靈儀式)與送別逝去的人、舉行一場“歡送會”相似。出喪時打破碗，是示意「打發(fā)」死者出去，以避免其再來糾纏生者，或送碗給死者到陰間去吃飯。土葬用棺木，中國民間傳統(tǒng)稱“壽器”，將棺材內(nèi)外兩面涂成紅色。長壽的人也很長。同時，也有壽衣、壽褲、壽鞋、壽襪、面巾等等。墳?zāi)褂纸小瓣幷?，墳?zāi)菇小扒晡荨薄９艜r候的中國人，在他們死后，要求有一個墳場，否則就會被視為沒有葬身之地，并且認(rèn)為這會影響到來世的輪回。所以這句話也常被用來作為人與人之間的賭咒。中國古時候，父母親去世后，孝子居喪三年(實際上是二十七個月)，這段時間內(nèi)不得"從吉"，也就是不能過正常人的生活，如婚嫁、出外做官、經(jīng)商等，意在推行"孝道"，加強(qiáng)兩代人之間的關(guān)系。而天葬者則認(rèn)為，透過飛鳥吃掉尸體，死者的靈魂便可升天，如此等等。

總而言之，這些活動和實物也是有“意義”的，它們分別表達(dá)了人們對生命的熱愛，對生命永恒的追求，以及對先人恩德的報恩心理等等。葬禮是人們根據(jù)自己對生命、生活的理解而創(chuàng)造的，其目標(biāo)仍然是活人。因此，殯葬文化實質(zhì)上是一種獨(dú)特的生存文化。因此，我們對殯葬文化的認(rèn)識，主要是要了解其中所蘊(yùn)含的意義，而當(dāng)我們要提升自己單位殯葬文化水平的時候，也著重把一個健康的“涵義”融入殯葬理念、殯葬服務(wù)、殯葬實物之中。